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Come Strumenti Politici abbiamo deciso di intervistare il sociologo brasiliano, Antonio Jonas Dias Filho per approfondire il dramma della tratta degli esseri umani in Sud America. In questa ottica sono fondamentali le conclusioni che ha tratto da quasi tre decenni di ricerca su questa violenta realtà criminale.
Infografica – La biografia dell’intervistato Antonio Jonas Dias Filho
– Come definirebbe la tratta di esseri umani? Quali sono i principali fattori che spingono la tratta di persone in Brasile e in Sud America?
Definire la tratta di esseri umani non è un compito facile. Dico questo perché ci sono molte caratteristiche e fattori che differiscono o si associano a seconda della regione in cui avviene la tratta. Chi è trafficato, qual è il percorso, qual è lo scopo. Se lo spostamento è all’interno di un paese o in un altro paese, se si trova all’interno dello stesso continente di origine della persona trafficata o se il reato avviene tra continenti.
Tuttavia, la nostra esperienza di trent’anni di accompagnamento e studio della tratta di esseri umani ci fa definire questo tipo di crimine da due angolazioni: in primo luogo, è una caratteristica dannosa che accompagna l’umanità fin dai suoi inizi in diversi popoli del mondo, con l’obiettivo di produrre ricchezza per chi detiene il potere economico, insieme a chi vive o guadagna per vendere questa forza lavoro schiavizzata.
– Da quanto esiste questo tipo di crimine?
Questo tipo di ‘mercato’ è millenario e non accenna a raffreddarsi nemmeno con i combattimenti e le campagne internazionali. Lo definirei come un sottoprodotto del capitalismo globale nel mondo contemporaneo, che si nutre e ha bisogno di nutrirsi in modo frenetico di manodopera a basso costo o gratuita per continuare a guadagnare. Sia con prodotti di design, prodotti elettronici, sesso, droghe o agricoltura. Direi che, attualmente, la tratta di esseri umani è uno dei modi più efficaci per alimentare il consumo sfrenato del capitalismo, sia con la forza lavoro che con il corpo stesso della persona trafficata.
Per quanto riguarda i fattori che guidano questo commercio in Brasile e Sud America, citerei povertà, disoccupazione e corruzione, oltre alla fragilità delle politiche pubbliche e della legislazione nella lotta contro reclutatori, trafficanti e compratori nazionali e internazionali che sfruttano migliaia di bambini, adolescenti, donne, uomini e persone transgender.
Fonte: UNODC; Dipartimento di Stato Stati Uniti
– Quali sono le principali rotte e destinazioni della tratta di persone nella regione sudamericana? Considerando che il Brasile è contemporaneamente origine e destinazione della tratta di essere umani. Come le autorità brasiliane hanno gestito la questione in passato e come agiscono attualmente?
Le rotte all’interno del Sud America sono fondamentalmente verso il Brasile, principalmente a causa della povertà e dell’intenso traffico di droga nella regione. Abbiamo tre limiti critici.
Il confine meridionale che collega il Brasile all’Argentina e al Paraguay dove si è insediata la criminalità organizzata e migliaia di persone vengono utilizzate come ‘muli’ per trasportare cocaina, marijuana, armi e contrabbando (principalmente elettronica). In questo caso donne e uomini vengono reclutati e spesso arrestati da questi cartelli (principalmente per debiti di consumo o perché hanno preso in prestito denaro) per il trasporto di droga e contrabbando. Questa regione è classificata dalla Polizia Federale brasiliana come “tripla frontiera”.
Le persone diventano schiave di questi gruppi e iniziano a lavorare per loro a tempo indeterminato. Alcuni vengono attirati in lontane regioni del sud del Brasile con la promessa di lavoro e finiscono per servire il traffico di droga, armi e contrabbando di sigarette, elettronica e altri prodotti.
La seconda frontiera è nella regione amazzonica. In questo caso, i paesi che forniscono manodopera tratta o fungono da destinazione per i brasiliani trafficati sono: Venezuela, Colombia e Guyane. In questa regione c’è un flusso in uscita, fatto da uomini e donne brasiliane che partono per l’Europa e gli Stati Uniti con l’obiettivo di drogarsi o essere sfruttati sessualmente, e un flusso in entrata, quando colombiani e venezuelani portano droga che verrà distribuita negli stati brasiliani sia per uso interno che per l’esportazione in altri continenti attraverso porti e aeroporti, come nel caso degli stati di Pernambuco, Bahia, Rio de Janeiro e San Paolo.
Il terzo confine è tra Brasile e Bolivia con un intenso flusso di persone reclutate e rese schiave dal traffico di cocaina e marijuana. Sono utilizzati come muli nel trasporto su strada o trasportano la droga in veicoli che entrano nel territorio brasiliano con l’obiettivo di trasportare la produzione in Europa e negli Stati Uniti.
Immagine – La tripla frontiera (fonte: Foreign Affairs)
– Esiste anche un altro tipo di adescamento e tratta per chi entra in Brasile dal Sud America?
Sì quello rappresentato dalle persone che vengono utilizzate per lo sfruttamento sessuale, il lavoro agricolo e zootecnico e il lavoro domestico.
D’altra parte, anche la partenza dei brasiliani all’estero è significativa in termini di tratta di esseri umani. In questo caso le donne trans e le donne, uomini e bambini appaiono come bersagli privilegiati, seguendo lo stesso schema di coloro che dal Sud America arrivano in Brasile, a eccezione dei bambini presi attraverso adozioni illegali (venduti dai genitori o rapiti e presi principalmente in Europa).
Le autorità utilizzano gli stessi mezzi di repressione utilizzati da altri paesi per combattere la tratta di esseri umani. La differenza sta nel modo in cui le informazioni su questo tipo di attività vengono raccolte, condivise e utilizzate in combattimento. In questo caso, soffriamo a causa del decentramento dei dati e delle azioni non coordinate sia alle frontiere che negli aeroporti. Si tratta di una situazione storica iniziata a metà del XX secolo con l’apertura del Brasile all’economia mondiale e meta turistica internazionale.
La creazione di rotte marittime e aeree; l’emergere di destinazioni turistiche all’interno del paese e; l’arrivo di aziende, imprese e persone da altri continenti. Insieme a tutto ciò, la mancanza di politiche di controllo delle frontiere per decenni ha facilitato l’installazione e l’espansione dell’industria della tratta di esseri umani per gli scopi sopra descritti.
– Quali sono i gruppi più vulnerabili alla tratta di persone in Sud America? Quali sono le strategie efficaci per prevenire e combattere la tratta di essere umani?
I gruppi più vulnerabili sono i bambini, le donne e gli uomini in condizioni di lavoro. Definire strategie per combattere la tratta di esseri umani è molto complesso a causa della diversità delle situazioni che hanno portato alla tratta di una determinata persona o gruppo. Caratteristiche di ciascuna regione in cui le persone trafficate partono o arrivano.
Poi vi è da capire chi sono i trafficanti; gli scopi che si prefiggono; l’età e il sesso della vittima di tratta. E ancora il percorso che verrà utilizzato; i mezzi di uscita o di entrata della persona trafficata in Brasile o in un altro paese del Sud America.
Infine non è da sottovalutare il tempo di viaggio tra il punto di origine e la destinazione finale, ecc. Pertanto, ci sono molte variabili per noi per definire strategie che saranno sicuramente diverse in ogni paese del continente per tutti i motivi che abbiamo spiegato sopra.
– Cosa ha verificato personalmente nelle tue ricerche sull’argomento? Può descrivere ai lettori italiani quali sono gli impatti psicologici e fisici della tratta di esseri umani sulle vittime? In Brasile, i servizi disponibili per supportare e aiutare le vittime funzionano? Sono in realtà adeguatamente preparate per reinserirsi nella società?
In quasi trent’anni di osservazioni libere e di ricerca sistematica ho potuto fare diverse osservazioni e confronti. Dai primi contatti con il soggetto sulla Langstrasse a Zurigo (Svizzera) nei primi anni ’90, poi in città costiere brasiliane come Rio de Janeiro, Salvador e Fortaleza, fino ad arrivare nella città di San Paolo, una delle più grandi megalopoli del mondo o addirittura come visitatore delle città del nord e del sud del Brasile. In tutti questi casi ho potuto verificare che le caratteristiche della tratta di esseri umani sono molte e molteplici, attraversando diverse fasi nel tempo.
Ho visto e intervistato persone che sono state ingannate e sono finite in ostaggio del traffico di droga fuori dalle loro città o paesi; Ho visto casi di famiglie che vendevano o prostituivano i propri figli per guadagnare dai reclutatori; uomini e donne che hanno accettato volontariamente di essere oggetto di tratta per vari scopi come lo sfruttamento sessuale, il lavoro domestico, l’edilizia civile, l’agricoltura e lo spettacolo, nonché situazioni di rapimento di bambini e ragazze adolescenti per la vendita in altri stati del Brasile o all’estero. Ho letto rapporti ufficiali su espianti di organi (reni, polmoni, capelli, ecc.) e false carcerazioni per donne che dovrebbero sottoporsi a inseminazione artificiale due o più volte per saldare i debiti.
– Qual è il bilancio delle sue osservazioni?
Quello che posso dire di queste esperienze è che il bilancio è estremamente negativo per le vittime e spesso per le loro famiglie. Tutti, infatti, devono convivere con violenze sessuali, mutilazioni, conseguenze psichiatriche e psicologiche. Per quanto riguarda le forme di assistenza a queste vittime, lo Stato e gli enti di sostegno agiscono con molta timidezza in vista del decentramento delle azioni in ogni Stato, sia da parte del potere pubblico sia da parte dei soggetti della società civile.
I programmi più efficaci sono stati quelli che si occupano di donne in situazioni di sfruttamento sessuale e di bambini e adolescenti coinvolti in situazioni di violenza. Anche così, queste azioni si riferiscono al traffico interno. I trafficati che vengono portati all’estero praticamente scompaiono dai radar dello Stato e della società e quelli che riescono a rientrare non dispongono di servizi sufficientemente specifici e ampiamente pubblicizzati a cui le vittime possano accedere. In questo senso, il reinserimento finisce per spettare alla persona, alla famiglia e agli amici.
– Come la società civile e le istituzioni sovranazionali possono contribuire alla prevenzione e al contrasto della tratta di esseri umani nella regione? Quali sono le sfide affrontate da queste organizzazioni e come possono essere superate?
La società civile può contribuire chiedendo un maggiore controllo da parte delle autorità su trafficanti e reclutatori. Inoltre dovrebbe esigere pene più severe per questo tipo di reato. In effetti, c’è un atteggiamento molto pacifico da parte della società perché la maggior parte delle vittime sono povere e chi ha più informazioni e una migliore istruzione (la classe media e i più ricchi) vede la questione come qualcosa di lontano.
Quanto le istituzioni sovranazionali hanno bisogno di integrarsi di più con gli enti pubblici locali per comprendere le peculiarità della tratta in ogni regione del Brasile e comprendere le difficoltà specifiche dei gestori locali di questo tipo di problema. Attualmente la ricerca punta sui numeri e questo è già un grande progresso, tuttavia le informazioni che possono essere estratte da questi dati ed essere trasformate in azioni e politiche affermative non esistono praticamente e non appaiono come soluzioni, il contributo dell’UNODC, dell’UNICEF e di vari organismi internazionali, insieme al Ministero della Giustizia e ai Segretariati per i Diritti Umani andrebbero oltre i risultati numerici.
In questo senso, la sfida più grande per le organizzazioni è l’integrazione delle informazioni e l’elaborazione di un piano comune per il Brasile, oltre a diversi programmi specifici per ciascuna regione (comprese le regioni di confine) che tengano conto delle peculiarità del traffico in ciascuna di esse.
– In passato ha avuto un’esperienza di ricerca in Svizzera sull’argomento del traffico di esseri umani. Come è stato confrontare le realtà sudamericana ed europea?
Ho vissuto in Svizzera negli anni ’90 e lì ho notato l’esistenza del problema. Avendo intenzione di fare la laurea magistrale in Sociologia sulle relazioni etnico e razziali internazionali, ho iniziato a raccogliere informazioni, incontrare persone e gruppi che agivano a tutela, principalmente di donne trafficate a scopo di sfruttamento sessuale. Quando sono tornato in Brasile, ho scritto il mio master sull’argomento presso l’Università Federale di Bahia (UFBA), esperienza che risale a più di vent’anni fa. In questo senso la realtà che ho vissuto e ricercato non esiste più con le stesse caratteristiche.
A quel tempo, le principali caratteristiche del traffico che osservavo erano:
Lo spazio urbano, sia in Brasile che in Svizzera;
Sfruttamento sessuale femminile;
La clemenza delle autorità, in Brasile e Svizzera, che hanno trattato questi casi come semplice prostituzione (accettata in entrambi i paesi);
L’assenza di campagne per chiarire il problema;
Assenza di meccanismi efficaci per proteggere le donne;
Solo poche ONG in Svizzera come FITZ e in Brasile il Progetto CHAME non sono state in grado di far fronte al numero di situazioni che comportano l’adescamento e la tratta delle donne.
Quello che posso concludere su questo è che la realtà europea deve essere vista come il principale punto di arrivo delle persone che vengono trafficate nel continente sudamericano e la realtà sudamericana indica un mercato in cui le persone sono prodotti da vendere, affittare o scambiare.
Come dicevamo prima, la povertà, la corruzione e la mancanza di politiche efficaci per combattere queste pratiche fanno la differenza quando osserviamo la crescita di questo mercato in tutto il mondo, avendo il Brasile e il Sud America come uno dei principali punti di partenza.
Avvocato, laureato in Giornalismo e Giurisprudenza. Master in Diritto Politico ed Economico. È esperto in comunicazione istituzionale e strategica per studi legali. Iscritto all’Ordine degli Avvocati in Brasile ha operato per circoli sociali, aziende alimentari, software, compliance. Ha organizzato corsi di Copywriting e community management.
È legalmente responsabile dell’organizzazione dell’evento UNESCO Learning Societies, nel 2005. Tra le altre iniziative della società civile organizzate in Brasile il “Coletivo Jovem do Programa Aprendiz Comgás”, nel 2007, di rilevante impatto sociale nella regione metropolitana della città di San Paolo.
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Una crisi sanitaria nel nord dell’Amazonia è drammatica. Adulti e bambini malnutriti, malattie infettive, malaria, stupro di ragazze e tratta di esseri umani. E poi operatori sanitari e agenti governativi sotto attacco da parte di cercatori illegali di pietre preziose. Questo è il contesto attuale discusso dallo specialista in diritti umani dei popoli indigena, Flávio de Leão Bastos Pereira, avvocato e professore universitario. Equilibrato e rispettoso con la comunità Yanomami.
Infografica – La biografia dell’Intervistato Flavio de Leao Pereira
– Quali sono stati gli impatti dell’invasione delle terre yanomami da parte di minatori e taglialegna?
L’impatto causato dall’invasione delle terre indigene (in inglese, IL, “Indigenous Lands”) da parte dei minatori, finanziati da trafficanti d’oro illegali e parte di reti criminali, è ampio, grave e letale. Dico questo perché vengono compromessi fattori fondamentali per l’esistenza dei popoli indigeni, che mantengono un rapporto di integrazione con gli elementi della natura.
L’invasione degli IL da parte delle miniere non avviene solo nelle terre della nazione Yanomami, ma anche in altre, come le terre dei popoli Munduruku e Mebêngôkre (conosciuti come Kayapós). Tuttavia, la crisi umanitaria degli Yanomami, di cui avvertivamo da tempo, ha raggiunto limiti critici. Mentre l’estrazione mineraria apre “crateri” nella terra, con acqua contaminata dal mercurio, la malaria si diffonde facilmente. Gran parte della forza di sussistenza Yanomani si ammalò di malaria… ci sono migliaia di “crateri”.
Dico questo perché, purtroppo, per chi lavora con i diritti degli indigeni, lo scenario di genocidio che incontriamo oggi non è una novità e non è stato il primo subito dal popolo Yanomami.
A meno che non vengano messe in atto misure solide e permanenti di non ripetizione, oserei dire che assisteremo ancora a più casi come questo.
– In che modo la cultura e la vita degli Yanomami sono state influenzate da questa invasione e dall’esposizione a malattie sconosciute alla popolazione indigena?
Come ho accennato in precedenza, l’attività mineraria è altamente distruttiva e predatoria con l’ambiente da cui dipendono le popolazioni indigene. L’estrazione mineraria negli IL, di per sé, è già illegale data la protezione conferita dall’articolo 231 della Costituzione brasiliana del 1988; inoltre, il degrado dell’ambiente viola anche la stessa Costituzione, oltre che il diritto internazionale.
L’avvelenamento dei biomi da parte del mercurio devasta la vita degli animali necessari per la dieta degli Yanomami; inoltre, danneggiano gravemente la salute umana. In una certa misura, siamo tutti in contatto con il mercurio. Tuttavia, i limiti sono il problema, al punto che la Convenzione di Minamata sul mercurio è stata approvata a livello internazionale e che il Brasile ha promulgato nel territorio nazionale con Decreto n. 9.470, del 14 agosto 2018. Il consumo di pesce e le attività minerarie sono i due fattori ritenuti più propensi a portare al consumo di mercurio. Inoltre, come ho indicato in precedenza, grandi macchinari, draghe, ecc. Anche per allontanare le cacce, così necessario alla dieta del popolo Yanomami.
Contaminati dalla malaria, diffusi da acque contaminate e fermati nei “crateri” formati dalle attività minerarie, vi è un insieme di fattori altamente letali per le popolazioni indigene.
Così, i riferimenti culturali praticati e sviluppati dagli Yanomami, nelle loro strutture relazionali, sono resi impraticabili dall’attacco frontale all’elemento fondamentale ed essenziale per la loro esistenza: la terra indigena, già delimitata anni prima, un processo formale regolato dalla Costituzione brasiliana del 1988 e dalle norme applicabili.
L’invasione e la distruzione della terra indigena significa lo sterminio delle popolazioni indigene.
FOTO – Un villaggio di Yanomami
Oggi si discute molto sulla criminalizzazione della distruzione della natura (Ecocidio), consistente in tale distruzione in modo tale da rendere irrealizzabile la continuità della vita delle culture indigene, della fauna e della flora. L’idea è quella di puntare sul biocentrismo, non essendo tutela esclusiva, da parte del diritto penale, solo dell’uomo (antropocentrismo). La Corte penale internazionale ha seriamente dibattuto tale proposta.
L’Italia, ad esempio, ha compiuto buoni progressi in questo settore. È stato il primo paese dell’Unione Europea che, nel 2015, ha inserito nel suo Codice penale la criminalizzazione di atti che sconvolgono l’equilibrio dell’ecosistema. Anche la Corte d’Assise di Taranto ha emesso una sentenza con la quale ha condannato a pene severe i dirigenti della più grande azienda siderurgica d’Europa (EX ILVA) per associazione alla commissione di un reato che ha provocato un disastro ambientale. Anche l’Unione europea ha approvato risoluzioni sulla criminalizzazione dell’ecocidio, che ora è soggetta a sentenze.
Il Brasile dovrebbe muoversi in questa direzione. L’ecocidio è un crimine molto grave e dovrebbe quindi essere considerato il quinto crimine internazionale, oltre al genocidio, ai crimini di guerra, ai crimini contro l’umanità e all’aggressione.
Comprendo che la crisi umanitaria degli Yanomami deriva da crimini di genocidio e crimini contro l’umanità, sotto forma di sterminio e persecuzione, ai sensi dell’articolo 7 dello Statuto di Roma della Corte penale internazionale. Sarebbe anche un crimine di ecocidio, se tipizzato.
– Qual è l’attuale posizione dei governi brasiliano e venezuelano riguardo alla protezione dei diritti degli Yanomami? La Corte penale internazionale ha la competenza per giudicare la mancanza di assistenza sanitaria ai popoli tradizionali dell’Amazzonia?
È chiaro che hai smentito informazioni false (Fake News) dichiarando che gli Yanomami colpiti dalla grave crisi sono di origine venezuelana. Per inciso, i popoli indigeni sono strutture sociali e culturali molto più antiche di stati-nazione come il Brasile e il Venezuela. In secondo luogo, mentre in Brasile la terra degli Yanomami è delimitata, lo stesso non avviene in Venezuela, il cui processo è ancora in corso, richiede tempo e ha già portato la Commissione interamericana dei diritti umani a richiedere misure al governo venezuelano.
Gli Yanomami, in Venezuela, occupano una zona di confine, nella Serra Parima, vicino alle sorgenti dei fiumi Ocamo e Metacuni. Oltre agli Yanomami, nella regione si possono trovare i gruppi etnici Sánema e Ye’kwana.
La regione è isolata, con accessi complicati e, quindi, senza controllo da parte del governo venezuelano. L’aspettativa è che l’inversione delle relazioni diplomatiche tra Brasile e Venezuela consentirà una maggiore efficienza nella protezione di queste persone in entrambi i paesi. È importante sottolineare che, solo in territorio venezuelano, sono i presidi brasiliani a causare la distruzione.
La causa immediata della crisi degli Yanomami deriva dal governo Bolsonaro (2019-2022) attraverso un’azione organizzata e pianificata per smantellare le strutture normative, amministrative e di vigilanza. Inoltre, l’omissione intenzionale nel senso di consentire l’invasione delle terre indigene.
Il presidente Bolsonaro è stato il primo e unico presidente del Brasile a visitare una miniera illegale. Ha fatto un discorso davanti a una miniera illegale. Questo mostra la tua posizione ed è importante che questo venga evidenziato nella questione degli Yanomami. Abbiamo cause più immediate e dirette, storiche e strutturali che permettono l’emergere di governi che agiscono in questo senso. E Bolsonaro, su richiesta di Damares Alves (senatrice della repubblica, già ministra delle Donne, Famiglia e Diritti Umani dal 2019 al 2022) ha posto il veto, nella legge a sostegno della lotta al Covid (approvata nel 2020), alla fornitura di acqua potabile, materiale igienico e altri materiali necessari alla sopravvivenza delle popolazioni indigene. Se non fosse stato per il Congresso Nazionale, abbattendo questo veto, più indigeni sarebbero morti nella pandemia di Covid.
– Qual è il ruolo della società civile organizzata nel mobilitare risorse e sensibilizzare la comunità internazionale per la protezione degli Yanomami e delle loro terre?
La mobilitazione della società è molto importante affinché la difficile situazione delle popolazioni indigene, in generale, e degli Yanomami, in particolare, possa essere alleviata. Quello che abbiamo in Brasile è un genocidio gravissimo, il più grande genocidio della storia umana, se consideriamo che nelle Americhe furono sterminati 70 milioni di indigeni; quindi, un genocidio continuo che valica i confini, anche oggi, come notiamo dalla domanda stessa, che si rivolge agli Yanomami del Brasile e del Venezuela.
In questo senso, la società brasiliana deve capire che ha la responsabilità storica di questo genocidio. Il Brasile è un paese costruito su tali stermini, di popolazioni indigene e africane e dei loro discendenti; la società brasiliana, strutturalmente, funziona da queste tecniche di morte non limitate allo sterminio fisico diretto, ma attraverso il razzismo strutturale, le esclusioni, l’accesso a medicine, acqua potabile, cibo, ecc. Come già notato, i diritti espressamente negati dalla presidenza Jair Bolsonaro ai popoli tradizionali brasiliani. Inoltre, anche per eliminazione diretta attraverso uomini armati, miliziani, contadini e minatori che spesso assassinano i capi dei popoli originari.
Non senza motivo, agisco davanti alla Commissione interamericana per i diritti umani in difesa di tali vittime.
Pertanto, ogni membro della società brasiliana ha una connessione, in qualche modo, con il genocidio degli indigeni e degli Yanomami.
– Ci sono altri fattori che influenzano la vita e la cultura della comunità e di altre comunità indigene in Sud America, come l’esplorazione mineraria e la costruzione di dighe idroelettriche. In che modo lo sfruttamento delle risorse naturali nella regione degli Yanomami mantiene l’equilibrio ecologico della flora amazzonica e anche da altri biomi brasiliani?
C’è una combinazione di fattori legati allo sviluppo predatorio, razzista, colonizzante e genocida. La costruzione di dighe e centrali idroelettriche è una pratica antica. Ad esempio, anche durante la dittatura militare del 1964, furono costruiti come impianti Itaipu, che furono espulsi, assassinati e nell’incendio la morte del popolo Guarani; anche la costruzione della diga Balbina, a Bahia, e della autostrada BR-174, che portò alla morte di parte dei poveri Waimiri-Atroari (Kinjas). Le stesse pratiche con le dita esistono ancora oggi. Basta ricordare le tragedie di Mariana (2015) e distruggere i biomi della terra indigena del Popolo Krenak (Stato di Minas Gerais), tendendo a contaminare il sacro fiume Watu (Rio Verde) e, nel 2019, la tragedia di Brumadinho, che si ripete lo stesso complotto e che distrusse gran parte delle terre del popolo Pataxó.
Se pensavamo di esplorare le ricchezze e le terre indigene, avevo perso denaro dal 1500 con l’invasione e l’occupazione dell’attuale territorio brasiliano, i portoghesi.
Abbiamo, per la prima volta, un indice di cambiamento nell’atteggiamento dello Stato brasiliano, con la creazione del Ministero dei Popoli Indigeni (2023). Ma è ancora solo l’inizio.
– In che modo le conoscenze e le tradizioni yanomami vengono preservate e condivise con il mondo?
Il mondo, seguendo il Brasile, conosce la cultura e le tradizioni del popolo Yanomami, ad eccezione di persone e professionisti che si dedicano all’indigenismo nelle loro possibilità. L’ignoranza è generale, c’è una mancanza di empatia. È necessario che le culture dominanti, occidentali e industrializzate, capitaliste, colleghino e rispettino queste culture, perché sono loro che hanno la conoscenza del sostentamento, soprattutto in questo momento in cui il pianeta mostra segni di esaurimento. I popoli indigeni, con le loro più di 400 culture solo in Brasile, oltre al loro modo di vivere, proteggono l’umanità stessa.
– Le popoli tradizionali di tutto il mondo sono articolate e presenti negli organismi sovranazionali. In Canada e in Australia, entrambi paesi del Commonwealth britannico, si parla molto di “decolonization”. I genocidi perpetrati in altri tempi e territori sono esemplificati da utili parallelismi per comprendere e mitigare la crisi degli Yanomami?
Sono molto importanti, sopratutto perché le dinamiche di colonizzazione sono comuni e durano fino ad oggi. Il ventesimo secolo ha risentito molto di questa eredità. Ora, ci sono opere che studiano i parallelismi tra le marce ad Ovest, negli Stati Uniti, situazione che culminò nello sterminio dei suoi popoli originari, con la marcia ad Est, di Hilter, alla ricerca dello spazio vitale (“Lebensraum”).
Un’idea di decolonizzazione è molto importante, in quanto non implica l’abbandono del razzismo strutturale; Uso termini peggiorativi, discriminatori, assimilazionisti che contribuiscono all’etnocidio. La decolonizzazione è una posizione necessaria per società come il Brasile, distinta dalla decolonizzazione.
Idealmente, tali comprensioni vengono discusse nelle scuole elementari di tutto il mondo prima che si verifichi un genocidio.
Avvocato, laureato in Giornalismo e Giurisprudenza. Master in Diritto Politico ed Economico. È esperto in comunicazione istituzionale e strategica per studi legali. Iscritto all’Ordine degli Avvocati in Brasile ha operato per circoli sociali, aziende alimentari, software, compliance. Ha organizzato corsi di Copywriting e community management.
È legalmente responsabile dell’organizzazione dell’evento UNESCO Learning Societies, nel 2005. Tra le altre iniziative della società civile organizzate in Brasile il “Coletivo Jovem do Programa Aprendiz Comgás”, nel 2007, di rilevante impatto sociale nella regione metropolitana della città di San Paolo.
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